الوصف
من الشبهات الإلحادية المطروحة والمتعلّقة بذات الله –سبحانه- التساؤل عن الحكمة من طلب الربِّ عبادتَهُ. وهو سؤال يبحث عن المعنى في فعلٍ لا يرتبط بمصلحةٍ كالتي تُحرّك أفعال البشر. وعامة ما يَرِدُ به هذا السؤال في صيغة: لمَ يطلب منّا الله أن نعبده، وهو غنيٌّ عن العبادة؟ ما الذي يستفيده الخالق من صلواتٍ ودعواتٍ وصيام؟ أليس طلب العبادة علامة نقصٍ ودليل احتياج؟ ثمّ “يترقّى” السؤال مرتبة أخرى ليسأل عن الحكمة من خلق الإنسان أصالة. وإذا قيل للمتشكّك إنّ الإنسان خلق للعبادة، أجاب مستنكرًا: “وبم يستفيد الربّ من عبادةِ خلقِهِ له؟”، فَيَرُدُّنا معه إلى السؤال الأوّل: “وماذا يستفيد الله من عبادتنا له؟” وإذا ضاقت نفس السائل إلى آخر مداها، قال منفعلًا، ساخطًا: “لمِ لمْ يسألني الله إن كنت أريد أن أوجد؟”
سافرت إلى الكويت، وهناك التقيت أحد أفاضل الدعاة الذين يرجع إليهم في العالم العربي في أمر الإلحاد وإشكالاته. ولما كنا في الطريق إلى المطار آيبين إلى مساكننا، أخرج هذا الداعية هاتفه وأراني رسالة أرسلها إليه مشرف على إحدى المؤسسات الدعوية الخاصة بدراسة المذاهب الفكرية المصادمة للإسلام وعقيدته. وكانت رسالة وردته من أحد الشباب المتشكك، وفيها سؤال عن الحكمة من طلب الرب أن يعبده خلقه، وداعي تميز الرب بالكبرياء دون غيره.
ولقد حفزتني كل هذه التساؤلات وحيرة صاحب الرسالة إلى الرد في بيان الحكمة في طلب الرب عبادته، والموقف من صفة الكبرياء الإلهي، وهل فيهما أي تعبير عن حاجة أو نقص؟
فكان الجواب…
